ent_wahrnehmen I ent_komplexisieren I ent_konstruieren

ent_wahrnehmen

wenn ich etwas nicht sage, wenn ich eine privilegierte position nicht benenne, also entnenne, dann ist das eine sprachhandlung, die zu einer entwahrnehmung meiner privilegierung führen kann. entwahrnehmung sind durch unterschiedliche kommunikative handlungen vollzogen wie entnennungen, enthören (ich höre einer anderen person nicht zu; ich lese bestimmte sachen nicht; ich höre über andere stimmen hinweg, berücksichtige sie nicht),  dann handle ich so, dass ich entwahrnehmungen schaffe. entwahrnehmungen sind die konzeptuellen prozesse, die durch unterschiedliche kommunikationsformen wie sprechen, schreiben, sehen, ansehen/anblicken, zuhören usw. hergestellt werden. etwas nicht zu hören ist nicht einfach etwas nicht zu hören, sondern führt dazu dass etwas – oder x –nicht wahrgenommen wird, eine andere person oder position kein gehör findet und dadurch auch keinen eingang in meine vorstellungen_politiken_handlungen_wahrnehmungen.

zum weiterlesen: natasha a. kelly (im erscheinen): afrokultur als wissenskultur. die ent_wahrnehmung von Schwarzen wissensre_produktionen in deutschland. dissertation  (arbeitstitel).


ent_komplexisieren

strukturelle diskriminierungen sind komplex, sind interdependent (verlinken). wenn nur einzelne aspekte davon betrachtet werden und dadurch universalisierungen geschaffen werden, wenn also zum beispiel ein allgemeines ziel für trans_x_ende politiken benannt wird und dies nicht ausdifferenziert wird für personen, die durch rassismus und ableismus diskriminiert sind und für personen die über rassismus und ableismus privilegiert sind, dann wird so eine komplexe interdependente diskriminierungsstruktur entkomplexisiert. entkomplexisierungen führen zu diskriminierungen über die universalisierungen bestimmter vorstellungen, positionen, normen.


ent_konstruieren

gender, in allen interdependenten formen und allen unterschiedlichen realisierungsdifferenzierungen ist konstruiert.

trans_x_ing ist versuchend immer wieder auch ent_konstruierend zu sein zu gendernormen, -vorstellungen, -verhältnissen

xart splitta ist trans_x_ing ist versuchend ent_konstruierend.

ent_konstruieren ist fort_laufend hinlaufend immer sich bewegend nie ankommend

konstruktionen sind nicht willkürlich, nicht individuell autonom spontan durchgängig und durchgreifend veränderbar

konstruieren ist eine machtvolle machtdurchzogene normalisierende handlung – so stark dass sie nicht als konstruierende handlung begriffen wird häufig sondern als vorgängig, als schon da, als natürlich.

alles was natürlich ist, ist eine konstruktion als natürlich

alles was kulturell ist, ist eine konstruktion als kulturell

das zu hinterfragen ist ent_konstruieren

gender in allen seinen ausformungen ist ein effekt von genderismus

race ein effekt von rassismus

ableisierung ein effekt von ableismus

häufig ist der fokus wegverschoben von den strukturellen diskriminierungsformen hin zu den sich immer stärker naturalisierenden effekten derselben – zu den kategorien, die diese geschaffen haben und fortwährend weiter schaffen.

und in widerständigen politiken, in denen diese kategorien als ausgangspunkt genommen werden, werden bestimmte machtvolle konstruktionen damit anerkannt, zumindest ein stückweit, eine zeit lang – um widerständig auf einer bestimmten ebene vielleicht handeln zu können.

ent_konstruiere ich diese naturalisierungen, diese setzungen, dann gehe ich in bestimmter weise vielleicht weiter mit meinen politiken, vielleicht aber greifen sie dadurch und damit dann nicht, vielleicht werden sie unverständlich, effektlos und sind dann keine politiken mehr. vielleicht fordern sie heraus, irritieren sie so stark, dass andere wütend werden, zumachen, schreien, türen knallen, weggehn. und manchmal sind effekte vertrackt und komplex und sowieso nicht steuerbar.

ent_konstruiere ich, so konstruiere ich gleichzeitig auch. konstruiere ich das was ich entkonstruieren will. der unterstrich in ent_konstruieren deutet diese ambivalenz, dieses paradox, an.

interdependencies

discriminations are always complex. there are no simple, monolithic discriminations which can be added up in politics and analysis or which are arbitrary or interchangeable. genderistic discrimination for example, is always also constituted by racism_ableism. genderism is different for Black, PoC or white trans_x_ing persons. it is interpreted differently, experienced differently, ascribed differently and it materializes in different ways.

maybe the concepts genderism/sexism as such are already racist because they imply that racism_sexism are separable. this is not and has not been the case for Black women and WoC. to introduce and apply sexism/genderism as monolithic concepts is maybe a powerful presupposition for introducing a concept like intersectionality – and it is thereby manifesting a universalist white ableist position which can explain everything.

in a societal situation in which power relation are categorized as separable, interdependencies have to be taken into account in any case. starting from this presupposition genderism and racism and ableism are inseparably interwoven and present all the time. the idea of the existence of genderism beyond racism and ableism is creating a white ableist norm as universalist. therefore, every analysis of genderism and every politics against genderism needs always be differentiated referring to other, only analytically separable discriminations as racism and ableism as well as migratism and classism.

not to perceive interdependencies simplifies discriminations in ways which make them more difficult to work against: for example when trans politics are fighting for the right to have a transgender-category in a german passport: illegalized trans-persons within germany and their discriminations are thus excluded from this politics.

inspiring_empowering reading: combahee river collective (1981): „a Black feminist statement“. in cherrié m. moraga and gloria anzaldúa (hg.): this bridge called my back. writings by radical women of color. new york, 210-218.

aesthetics

aesthetics, being used in a conventional way, is the hegemonic understanding of something “beautiful brilliant artistically impressing important expressive literary relevant” – or the opposite of all this

how could any aesthetic evaluation be beyond political impact and significance?

to put it more radically: how can something racist be beautiful?

in discussions on and about racist linguistic actions white people are claiming for themselves to be experts for everything. they say that certain uses of terms or texts are literarily and aesthetically important. this point is still made even if Black people and PoC demand not to use certain terms anymore because they are racist. it is argued that single terms cannot simply be changed – they are evaluated as historically aesthetic and hence untouchable. what does that mean for what aesthetics is!?

it seems as if beauty and aesthetics existed as values and imaginations beyond concrete political effects, political actions, concrete situations, discriminations – or even beyond statements of discriminated people about their usage. who is still evaluating something as beautiful if it is discriminating!? does that mean that beauty is part of the discriminating regime?

if a white person is using a (however historicized) term that discriminates Black persons, in what way could that ever be “aesthetic”? what kind of aesthetics would that be? aesthetics of racism?

how is it possible that feminist language changes – x-forms, underscore forms – are interpreted as non-aesthetical, if, at the same time, it is so evident that these are forms chosen by genderistically discriminated people? whose understandings of aesthetics are thus being normalized and whose are being evaluated as affected_emotional_extreme? are aesthetics privileged and discriminating normalizations?

aesthetics in a de_politicizing usage, and decontextualized from the presence and effect and power of structural discriminations is thus itself discriminatory, structural, artistically playing down and presented as coming from an decontextualized other sphere. such an understanding of aesthetics constitutes a politically structural discriminatory understanding of art. xart splitta does not share this understanding but tries to challenge it.

inspiring readings: send us your ideas and references to texts you know!

creating relations – shaping relatives!

trans_x_ing names for kinship terms and social relations

 

do you know a situation like this: you are talking to some friendx about your last visit to your sister and her kids: it was really bad, how your sister on an excursion with others called you ‚my brother‘ and the kids addressed you with ‚auntie‘. you are not ‚sister‘ or ‚brother‘ or ‚aunt‘ or ‚uncle‘. you do not want to become a mother or a father, but  ———  and then there is this void feeling, no words. do you know a situation like this?

we want to change that! we want to collect new, daring forms as well as forms already tried and used; we want to discuss them with you and share them with all of us. we really really would love to find and speak out words which are simple to say and/or easy to spell and write, words trans_x_ing people can identify with, do not feel strange with and uncool in using them or terms which are fun and make you being present here and now!

to start, we have formulated a couple of sentences you could use to fill in and try out new terms.  feel free to take whatever sentence you like to formulate and write your ideas and terms you would like to share

i am not sister or brother, i am ________________

 

i am not daughter or son, but i am  _________________

 

i am not mum, ma, mother, father, dad, i am _________________

 

i am not aunt or uncle, but i am  __________________

 

not niece, nephew, cousin, but __________________

 

are there any other important forms you would like to share? share them with us, try them out and send your ideas and wishes to

contact@www.xartsplitta.net

we put them on our website, as inspirations for us and others, to start and continue discussions, to try them out, to change them anew, for trans_xing living realities to be here and there. yeah!

Categories Uncategorized Tags

critique

critique is feeling alive

 

being criticized is being noticed

is willing to deal with me and my positions_statements_actings

critique is being open for contact

is wishing communication

and expressing differences

differences as a positive resource

critique is productive

critique is important to deal with each other, to learn from each other, to communicate and work with each other

critique for us starts with acknowledging of what another person thinks_does_means

critique is respectfully accepting differences – if it is not genderist_racist_ableist_classist_migratist – then critique can be severe and clear and strong and loud – because what was before was not respectful

we are trying to realize critique as form of acting

through asking open questions, asking further questions, listening, framing own positions and ideas, through avoiding universalisms, avoiding generalizing evaluations, avoiding degradations and hierarchizations

we, xart splitta, perceive critique as coming closer to one another, moving conjoined – in contact and in difference